步虚韵
大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难。地狱五苦解。悉皈太上经，靜念稽首礼。
注释
①步虚韵：道教经韵之一。此段步虚韵词，原为<道藏。太上老君戒经》中众神赞叹老君戒法之赞词。此段词产生较早，大概是汉魏时作品。
②大道洞玄虚，有念无不契：有版本为有念无不启。此二句言：一切诸法皆称为道，乃有百官及万八干种，并是六天及三界之道。大道者，无形无象，洞玄虚道，无时不在，理无不应，故云大也。契谓感也。此明持戒念道，有心即感。念念不止，以至道成，莫非念力。
③炼质入仙真，遂成金刚体：欲多则神浊，气清则质炼，炼质成真，莫不由戒也。遂成金刚体，是言其表里坚真，无复朽败者也。
④超度三界难，地狱五苦解：欲界、色界、无色界此三界，生死轮转无休，与三涂对治，故云难也。自非成真，莫能超者也。五苦是地狱中溟泠，镬汤、铜柱、刀山、剑树也。解脱即超三界，无复苦缘也。亦谓五道为五苦者也。
⑤悉皈太上经，静念稽首礼：上清法也，众法所穷，故云，归太上经也。诵说既竟，法缘略显，今将说戒，故令静念稽首而受也下水船。救苦天尊妙难求，身披霞衣屡劫修。五色祥云生足下，九头狮子导前游。盂中甘露时常洒，手内杨柳不记秋。千处寻师千处降，爱河常作度人舟。
香供养十方救苦天尊
[注释]
①下水船：为道教经韵之一，为阴韵。救苦天尊，身披紫霞之衣。驾五色祥云。骑九头狮子。一手执盂瓶，一手执柳枝，常救济幽魂。破诸大狱。大启请种种无名是苦根，苦根除尽善根存。但凭慧剑威神力，眺出轮回五苦门。道以无心度有情，一切方便是修真。若皈圣智圆通地，便是生天得道入。
[注释]
①大启请：全真道教经韵之一。
②种种无名是苦根，苦根除尽善根存：种种，许多的意思。无名，无名义，无正当理由。这里泛指无名之想，无名之欲，无名之相等。苦根，罪苦之根本。善根，善根圆满之根。此二句是说许多无名相的假设、假相皆是罪苦之根源。除掉这些根源，便是善良圆满根源的存在。
③但凭慧剑威神力，眺出轮回五苦门：但，如果的意思。凭，凭借。慧剑，智慧之宝剑，这里指道教的回光返照，照见自己元神。元神即慧剑也。轮回，即生死轮回。五苦门，按<道藏．太上玄灵大梵斗仪注>言：“色累苦心门，爱累苦神门，贪累苦形门，华累苦精门，身累苦魂门。”
④道以无心度有情，一切方便是修真：道即混元无极大道。无心，即无为自然向道之心。度：普度。有情，即有向道学道之情。方便，即道教所提倡的利人利物方便之门。
⑤若皈圣智圆通地，便是生天得道人：有版本为升天得道人，意同。若皈：若要皈依；圣智圆通地，圣上之智慧，圆融贯通之法。便是，就是。得道人，得到道的真谛的人。
开经愒
寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一人大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。超凌三缤荆刃慕馐缆蕖Ｕ嫒宋奚系拢朗牢杉摇?BR> 注释
①开经偈：即开经前的赞语。此段赞语是赞叹救苦天尊的。
②寂寂至无宗，虚峙劫仞阿：寂寂，无为的、遥远的、无声的。无宗，即无有宗祖，无有源头。峙，直立，耸立。劫仞阿，仞阿，即高大无比。此是言天尊来自无为的先天，高高的耸立，经历了许多劫运。按<道门经法相承次序)言：“切以德性常湛真，理惟惟寂，虽昆成而有物，而虚廓无朕机感所及冥然。”
③豁落洞玄文，淮测此幽遐：豁落，是道教术语，有开阔、豁达，空虚、深邃等意，如李白诗：“七元洞豁落，八角辉星虹。”洞玄文：幽邃玄妙的文字。测，知道，预知。幽，深、遐、远。谁测此幽遐，即谁能测知他的深远道理呢?
④一人大乘路，孰计年劫多：孰，谁。计，计算。一旦进入了大乘之路，谁能计算出经历了多少年劫呢?
⑤不生亦不灭，欲生因莲花：既不生长，也不灭亡。莲花者，借指救苦天尊济拔也。
⑥超凌三界途，慈心解世罗：超凌，超拔凌驾。三界，即天、地、人三界；或曰无极界、太极界、现在界；或曰天、地、水三界；或曰欲界、色界、无色界，皆可。慈心，即天尊救世之心。解，解救。世，世界。罗，诸多之意。此言天尊慈悲之心解救诸多世间众生。
⑦真人无上德，世世为仙家：真人，修道成仙之人。无上德，无上崇高之道德。世世为仙家，世世为仙人也。
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【玄门日诵晚课.经前诸韵赞】
