【玄门日诵晚课.诸品真经】
这部分共有经三篇，分别为<太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》、《元始天尊说生天得道真经》及<太上道君说解冤拔罪妙经》。太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经“
尔时，救苦天尊，遍满十方界”。常以威神力，救拔诸众生”。得离于迷途，众生不知觉，如盲见日月”。我本太无中，拔领无边际”。庆云开生门，祥烟塞死户。初发玄元始，以通祥感机。救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源。荡荡自然清”。皆承大道力，以伏诸魔精。空中何灼灼，名曰泥丸仙”。紫云覆黄老，是名三宝君”。还将上天炁。以制九天魂”。救苦诸妙神，善见救苦时，天上混无分”。天炁归一身，皆成自然人”。自然有别体，本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空”。第一委炁立，第二顺炁生，第三成万法，第四生光明。天上三十六，地上三十六，太玄无边际，妙在大洞经Q9。归命太上尊，能消一切罪。
东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊，北方玄上玉辰天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。
道言：十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人0。委炁聚功德，同声救罪人。罪人实可哀，我今说妙经。念诵无休息，归身不暂停。天堂享大福，地狱无苦声。火翳成清署，剑树化为骞”。上登朱陵府，下入开光门。超度三界难，径上元始天。于是飞天神王，无鞅数众，瞻仰尊颜，而作颂曰：天尊说经教，接引於浮生”。勤修学无为，悟真道自成。不迷亦不荒，无我亦无名。朗诵罪福句，万遍心垢清。
尔时，飞天神王，及诸天仙众，说是诵毕，稽首天尊，奉嵌。
[注释]
①太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经：又名<太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经)、<太上救苦经)，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。经以五言韵文写成，赞颂太乙救苦天尊救拔众生脱离迷途，超出三界；称众生若能悟得虚空，超出万象，即得解脱生死，免受轮回之苦；又谓众生“归命太上尊，能消一切罪。”念涌此经不息，可致“天堂享大福，地狱无苦声。”太上，至尊至大之意。道教以太上为最高之辞，用以称呼神仙体系中最上、最高、最尊之神。太上一词原指最古之世，《礼记．曲礼》称：“太上贵德，其次务施报。”道教用以指尊神，如太上老君。洞玄，为道教经书分类法三洞部的第二部(第一洞真，第二洞玄，第三洞神)。洞，意为幽深而不可测：，玄，意为微妙而不可尽。比喻奥旨远邈，深如洞玄，非玉虚之夙挺，不能通达。<云笈七签)卷六称：“洞玄者，生天立地，功用不滞，故得名玄。”“洞玄之教以教主灵宝君为迹，以赤混太无元无上玉虚之气为本。”据<道藏经目录)凡例：为三界之上太上道君所出，号洞玄经。凡称太上道君所流传和后入托名道君所作经书，均予收入。灵宝，即灵宝天尊，又称太上大道君、上清大帝，为道教三清尊神之第二位。《大洞真经)云：灵宝天尊盖玉晨之清气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形为人，母妊三干七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗之岳，丹玄之阿矣。经，即径也，常也，欲使诵念之人依此路径常行之也。
②尔时，救苦天尊，遍满十方界：尔吋，指灵宝天尊讲经的时候。救苦天尊，又称太乙救苦天尊，为玉皇大帝左右侍者之一，协助玉帝统御万类。他由东极青玄上帝化生而来，誓愿救度一切众生，受苦受难者只要祈祷或呼喊天尊的名号，就能得到救助。“十方界”，即十方三界，为道教的空间概念。．十方指东方、南方、西方、北方、东南、东北、西南、西北、上方和下方。三界指天界、地界、水界。道教认为宇宙虚空即由十方三界所构成。
此句言救苦天尊为元气所化，洁身无相，积炁成真，散复为炁，在方为方，在圆为圆，弥漫八极，无所不在，无所不存，所以称其“遍满十方界”。
③常以威神力，救拔诸众生：常，恒常，永远。威神力，惊人的力量。洞阳子注解吋称这种神力莫大于元炁，元炁之远，独秉造化之权。众生，泛指一切生灵。包括胎生、卵生、湿生、化生之物，谓之四生。道教认为不仅仅是人，而且花草树木，禽兽虫鱼，蛇飞蠢动，有情有信，皆含育元炁而生，元炁在则柔弱滋养而生，元炁去则坚强枯槁而死。
此句言救苦天尊以惊人的神力，救拔一切生灵。
④得离于迷途，众生不知觉，如盲见日月：觉，领悟。
此句言众生因沉迷于声色，嗜欲无忌而困于迷途之中，得天尊之救拔而离开迷途，然而众生对度化没有领悟，犹如盲人，虽有日月之大光明，莫能见之。
⑤我本太无中，拔领无边际：我，指救苦天尊。本，原本，本来。太，太空。无，虚无领，领域，范围。
此言救苦天尊原本由元炁所化生，处于太空虚无之中，犹如橐轮翕张不息，常入于无间，其救度众生的范围无可限量。
⑥庆云开生门，祥烟塞死户：庆云，象征吉祥的云气，这里指太和至妙之炁，又称卿云、景云。<晋书。天文志>：“瑞气，一日庆云，亦曰景云。若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧萦轮炁，是谓庆云，亦曰景云，此喜气也，太平之应。”“祥烟”，亦指太和之妙炁。“生门死户”，为人生死存亡之关窍，刘一明注<悟真篇>曰：“须将死户为生户，莫将生门为死门。”
此句言在救苦天尊的救助之下，众生打开了生死之门户；言人欲长生久视，与天地齐年，当于生门死户之中，穷通塞之端究，造化之妙使，通天地阴阳二炁往来升降之不穷。
⑦初发玄元始，以通祥感机：初，始初，开始的部分。发，产生。玄元始，为玄炁、元炁、始炁三炁。<正一法文天师教戒科经》：“道授以微炁，其色有三：玄、元、始炁是也。玄青为天，始黄为地，元白为道也。三炁之中制上下，为万物父母，故为至尊至神。自天地以下，无不受此炁而生者也。”<云笈七签)卷二<混元混洞开辟劫运部．空洞>：“上炁日始，中炁曰元，下炁日玄。玄炁所生出乎空，元炁所在出乎洞，始炁所出生于无。故一生二，二生三，三者化生，以至九玄。从九返一，乃入道真。炁清成天，滓凝成地，中炁为和，以成于人。三炁分判，万化禀生。”通，通感。机，枢机。
此句言大道始初产生一炁。一炁化玄、元、始三炁，三炁化为三清，三清诞而万物生焉。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。人若能逆而行之，采炼玄、元、始三炁，在庆云祥烟相交感之际，就会得到天地造化之枢机。
⑧救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，荡荡自然清：救，敕免。一切罪，所有的罪过，洞阳子注曰：“一切罪莫大于死罪。”度，济度。一切厄，所有的灾难，洞阳子注日：“一切厄莫大于死厄。”超，超度。自然，自然而然。
此句言救苦天尊敕免众生所有的罪过，济度众生所有的灾难，令众生道成名列仙班，届时仙卿玉女麾幢，仙童鼓乐，逍遥上清。上上渺渺，大罗之声，诸天梵炁，荡荡至清。
⑨皆承大道力，以伏诸魔精：承，承受。伏，制伏。魔精，妖魔鬼怪。
此句接上句，言众生得到超升以后均承受得非凡的法力，可以用来制伏妖魔鬼怪。
⑩空中何灼灼，名曰泥丸仙：空中，为玄窍之异名。元萧廷芝<金丹大成集)认为玄窍“在人头上。工夫容易，下手难寻。若不遇时师，摩顶授记，皆妄为矣。”洞阳子注曰：“空彼万法而妙用，在中故曰空中。景焕烂，返视独见故曰何灼灼。”泥丸，又称泥丸宫，即上丹田，其穴为百会，在头顶正中。运周天火候，缘督后升至泥丸止，循任前降至丹田止，以收还精补脑之功。<黄庭内景经)曰：“泥丸百节皆有神。”“泥丸夫人当中立。”“泥丸九真皆有房。”陈撄宁先生<黄庭经讲义>曰：“虽周身百节皆有神，惟泥丸之神为诸神之宗。泥丸一部，有四方四隅，并中央，共九位。皆神之所寄，而当中央方圆一寸处，乃百神总会。修炼家不必他求。但存思一部之神，已可享无穷之寿。因此一部之神，非散居别处，而居脑中。泥丸夫人，即脑室中央之神。”《道枢．干都篇)曰：“丹田之上，辟方一寸，是为玄丹之宫，脑精泥丸之魂宮也。夫能脑中圆虚以灌真，万穴真立，干孔生烟，德备天地，混同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也。”洞阳子注曰：“泥丸在两眉间，直入三寸为脑血之琼房，鬼精之玉宝，百灵之命宅，津液之山源，一名上一赤子，乃形躯之上神，故日泥丸仙。”依现在生理学言，泥丸宮位置正当头部的松果腺体，具有内分泌机能。由三叶组成，各叶功能不同，与人身体发育、生命力强弱、智力高低、生殖器官功能代谢等有密切关系。
此句意为：玄窍中什么东西那么明亮闪耀，是泥丸之仙。即言修炼之人所采取的一种炼精补脑的功法。
11．紫云覆黄老，是名三宝君：紫云，为水火之炁，称水火既济，化为紫云。水指心液，火指肾阳。心肾既济而氤氳，产生纯阳之炁，炁乃化为紫云。《崔公入药镜)元王道渊注日：“心假戊己真土擒制迫逐，得其真火之升，真水下降，同归土釜，水火既济，结成金丹，一炁纯阳，与天齐寿。”覆，覆盖。黄老，指黄庭，亦名规中、庐间。一指下丹田。因其黄色为土，正为结丹之土地，而且黄色又处于人身之正中，犹如“田”字中心。陈撄宁<黄庭经讲义)曰：“‘黄’乃土色，土位中央居。‘庭’乃阶前空地，名为‘黄庭’，即表示中空之意。”人之一身，自脐以上，为上半段，如植物之干，生机向上；自脐以下，为下半段，如植物之根，生机向下，其生理之总机关，具足上下之原动力者，植物则在根干分界处，人身则在脐。三宝，道教谓精、炁、神为三宝，并称之为上等大药。《玉皇心印妙经)云：“上药三品，神与炁精。”神、炁、精为人身修炼之三品上药，彼此互相依存，三宝若失其一，人即死亡。又有先天三宝与后天三宝之说，先天三宝即先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精，又称元神、元炁、元精，后天三宝即思虑神、呼吸气和交感精。修炼之用，为先天三宝；常人之用，为后天三宝。然后天三宝由先天三宝炁化而来，故此修炼之时，须将后天返为先天。后天三宝转化为先天三宝，则大丹成矣。
此句言修炼之人，采太和之妙炁，令心液和肾阳在体内既济，化为紫色云炁。云炁下行，覆盖于下丹田，使己成为至人，接着内视返听，凝其神，呼吸太和，袭其炁，逆流运珠，聚其精，三宝凝积于神室(下丹田)之内，皆化为神。
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